道德经全文注音版

1、道德经全文及译文解释注释

(1)、其政闷闷，其民淳(chún)淳(chún)；其政察察，其民缺缺。

(2)、chángdébù tè，fùguīyúwújí。

(3)、渊 兮 ， 似 万 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 ， 似 或 存 。

(4)、gāoxiàxiāngqīng，yīnshēngxiānghè，

(5)、gōngchéngérfújū。功　 成　而弗 居   fūwéifújū，shìyǐ bùqù。 夫唯 弗居  是 以 不去。

(6)、用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行(xíng)无行(háng)，攘无臂，执无兵，乃无敌。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。

(7)、玄xuán之zhī又yòu玄xuán， 众zhòng妙miào之zhī门mén。

(8)、常cháng善shàn救jiù物wù，故gù无wú弃qì物wù。

(9)、cǐsānzhěyǐwéiwénbùzú，此三　者　以为　文　不 足 ，gùlìngyǒusuǒshǔ。

(10)、若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

(11)、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

(12)、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重(zhònɡ)，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

(13)、故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

(14)、何hé谓wèi贵guì大dà患huàn若ruò身shēn？

(15)、chángzhījīshì，shìwèixuándé。

(16)、上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝(yú)。

(17)、侯hóu王wáng若ruò能néng守shǒu之zhī，万wàn物wù将jiāng自zì化huà。

(18)、故道生之，德畜之，长之育之，成之孰之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。

(19)、shìyǐshèngrénwéiérbùshì，是　以　圣　人　为　而不恃　， gōng chéngérbùchǔ，

(20)、不bù贵guì其qí师shī， 不bù爱ài其qí资zī，

2、道德经全文注音版诵读

(1)、zhígǔzhīdào，执　古 之　道　，　yǐyùjīnzhīyǒu。

(2)、难nán得dé之zhī货huò， 令lìng人rén行xíng妨fáng。

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(4)、和大怨必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。有德司契，无德司徹(chè)。天道无亲，常与善人。

(5)、及jí其qí有yǒu事shì， 不bù足zú以yǐ取qǔ天tiān下xià。

(6)、神shén无wú以yǐ 灵líng将jiāng恐kǒng歇xiē，

(7)、明míng白bai四sì达dá， 能néng无wú知zhī乎hū。

(8)、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！

(9)、生shēng而ér不bù有yǒu， 为wéi而ér不bù恃shì，

(10)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

(11)、是以圣人自知不自见(xiàn)，自爱不自贵。故去彼取此。

(12)、常cháng有yǒu司sī杀shā者zhě杀shā。

(13)、故gù从cóng事shì于yú道dào者zhě， 同tóng于yú道dào；

(14)、jiàndéruòtōu，zhìzhēnruòyú,建　德若　偷　，质　真　若　渝,dàfāngwúyú，dàqìwǎnchéng，

(15)、昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称“孤、寡、不谷”，此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉，不欲琭琭(lù)如玉，珞珞(luò)如石。

(16)、故gù常cháng无wú，欲yù以yǐ观guān其qí妙miào。

(17)、道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼(jiào)。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

(18)、不bù贵guì难nán得dé之zhī货huò，使shǐ民mín不bù为wéi盗dào。

(19)、wújiāng yǐwéijiàofù。 

(20)、wèizhībùdào，bùdàozǎoyǐ 谓　之　不道　，不道　早　已 

3、道德经全文注音版完整版

(1)、果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。

(2)、我wǒ无wú事shì而ér民mín自zì富fù，

(3)、埏 埴 以 为 器 ， 当 其 无 ， 有 器 之 用 。

(4)、xuánpìnzhīmén，shìwèitiāndìgēn。玄　牝　之　门　，是　谓　 天　地 根　。miánmiánruòcún，yòngzhībùqín。绵　绵　若　存　，用　之　不勤　。

(5)、其qí在zài道dào也yě， 曰yuē∶ 余yú食shí赘zhuì形xíng。

(6)、gù 。chángwúyùyǐguānqímiào；

(7)、天tiān之zhī所suǒ恶wù， 孰shú知zhī其qí故gù。

(8)、chángyǒuyùyǐguānqíjiǎo(jiào)。

(9)、(解释)太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长久。

(10)、上礼为之而莫之应，则攘(rǎng)臂而仍之。

(11)、bùjūqíhuá。gùqùbǐqǔcǐ。 不居其华　。故去彼取此。

(12)、wúdésī chè。tiāndàowúqīn，

(13)、天tiān之zhī道dào， 利lì而ér不bù害hài。

(14)、以yǐ道dào佐zuǒ人rén主zhǔ者zhě，不bù以yǐ兵bīnɡ强qiánɡ天tiān下xià。其Qí事shì好hào还huán。师Shī之zhī所suǒ处chǔ荆jīnɡ棘jí生shēnɡ焉yān。军Jūn之zhī后hòu必bì有yǒu凶xiōnɡ年nián。善Shàn有yǒu果ɡuǒ而ér已yǐ，不bù敢ɡǎn以yǐ取qǔ强qiánɡ。果Guǒ而ér勿wù矜jīn。果Guǒ而ér勿wù伐fá。果Guǒ而ér勿wù骄jiāo。果Guǒ而ér不bù得dé已yǐ。果Guǒ而ér勿wù强qiánɡ。物Wù壮zhuànɡ则zé老lǎo，是shì谓wèi不bù道dào，不bù道dào早zǎo已yǐ。 

(15)、是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

(16)、tuánqìzhìróu，néngyīngérhū？抟　气致　柔　，能　婴　儿乎？díchúxuánlǎn(jiàn)，

(17)、shìzhībújiànmíngyuēyí，

(18)、dànxīqíruòhǎi；澹　兮其若　海　；

(19)、迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

(20)、既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没(mò)身不殆。

4、道德经全文注音版图片

(1)、善shàn战zhàn者zhě， 不bù怒nù；

(2)、tiānxiàjiēzhīměizhīwéiměi，

(3)、信xìn不bù足zú焉yān， 有yǒu不bù信xìn焉yān。

(4)、yǒubùxìnyān。有　不信　焉　。yōu xīqíguìyán，

(5)、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

(6)、jīngzhīzhì yě。zhōngrìhàoérbùá，

(7)、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。

(8)、夫fú礼lǐ者zhě，忠zhōng信xìn之zhī薄báo而ér乱luàn之zhī首shǒu。

(9)、是shì以yǐ圣shèng人rén无wú为wéi故gù无wú败bài， 无wú执zhí故gù无wú失shī。

(10)、chángzhīyùzhī，tíngzhīdúzhī，

(11)、人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

(12)、dàyíngruòchōng， 大　盈　若　　冲　，qíyòngbùqióng。dàzhíruòqū，

(13)、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔处其实，不居其华。故去彼取此。

(14)、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

(15)、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

(16)、天地不仁，以万物为刍(chú)狗。圣人不仁，以百姓为刍(chú)狗。天地之间，其犹槖(tuó)龠(yuè)乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

(17)、驰 骋 畋 猎 ， 令 人 心 发 狂 ﹔ 难 得 之 货 ， 令 人 行 妨 。

(18)、故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。

(19)、juéxuéwúyōu，wéizhīyǔā，

(20)、(译文)执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

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(1)、tàishàng，xiàzhīyǒuzhī，

(2)、骨gǔ弱ruò筋jīn柔róu而ér握wò固gù，

(3)、gǔ shén bù sǐ ，shì wèi xuán pìn (pìn)。xuán pìn zhī mén 穀　神　不 死 ，是　謂　 玄　牝　(pìn)。 玄　牝　之　門　，shì wèi tiān dì gēn 。mián mián ruò cún ，yòng zhī bù qín ，是　謂　 天　地 根　。 綿　 綿　若　存　， 用　之　不 勤　

(4)、高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之；

(5)、能néng知zhī古gǔ始shǐ， 是shì谓wèi道dào纪jì。

(6)、凿户牖(yǒu)以为室，当其无，有室之用。

(7)、并对一些多音字、疑难字进行注音，以便于阅读。

(8)、知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。

(9)、jūshàndì，xīnshànyuān，

(10)、shēngzhīxùzhī。生　之　畜之　。shēngérbùyǒu，wéiérbùshì，

(11)、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。

(12)、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

(13)、俗sú人rén察chá察chá， 我wǒ独dú闷mèn闷mèn。

(14)、mùjiàngzéshé。qiángdàchùxià，

(15)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(16)、bùguìqíshī，bùàiqízī， 不贵　其师　，不爱其资，suī zhìdàmí，shìwèiyàomiào。 虽　智　大迷，是　谓　要　妙　。

(17)、故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

(18)、zéwǒzhěguì。则我者　贵　。shì yǐshèngrénpīhèérhuáiyù。 是　以　圣　人　披褐而　怀　玉。

(19)、wèiwúwèi。dàxiǎoduōshǎo，味　无味　。大　小　多　少　，bào yuànyǐdé。túnányúqíyì，

(20)、“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙。

(1)、wǔwèilìngrénkǒushuǎng，五味　令　人　口　　爽　，chíchěngtián(tián)liè 

(2)、qǐ zhě bù lì ，kuà zhě bù xíng ，zì xiàn zhě bù míng ，zì shì 企 者　不 立 ，跨　者　不　行　，自　見　者　不　明　，自 是　zhě bù zhāng ，zì fá zhě wú gōng ，zì jīn zhě bù zhǎng 。qí 者　不 　彰　，自 伐 者　無　功　，自 矜　者　不 　長　。其 zài dào yě ，yuē yú shí zhuì xíng 。wù huò è zhī ，gù yǒu 在　道　也 ，曰　餘 食　 贅　 行　。物 或　惡之　，故 有　dào zhě bù chǔ 。 道　者　不 處　。

(3)、是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

(4)、自zì矜jīn者zhě不bù长cháng。

(5)、dào chōng ér yòng zhī huò bù yíng ，yuān xī sì wàn wù zhī 道　　沖　而　用　之　或　不　盈　， 淵　兮 似 萬　物 之　zōng ；cuò qí ruì ，jiě qí fēn ，hé qí guāng ，tóng qí chén 宗　；挫　其 銳　，解　其 紛　，和 其 　光　， 同　其　塵　，zhàn (chén，tōng jiǎ zì “chén ”) xī sì huò cún 。wú bù ， 湛　(chén， 通　假　字 “ 沉　”) 兮 似 或　存　。吾 不 zhī shuí zhī zǐ ，xiàng dì zhī xiān 。 知　 誰　之　子 ，　象　帝 之　 先　。

(6)、函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关(令)尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

(7)、不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。

(8)、夫fú唯wéi不bù争zhēng，故gù天tiān下xià莫mò能néng与yǔ 之zhī争zhēng。

(9)、tàishàng，xiàzhīyǒuzhī，

(10)、故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷(sì)马，不如坐进此道。

(11)、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。

(12)、gǔzhīsuǒwèiqǔzéquánzhě，古之　所　谓　曲则　全　者　，qǐxūyánzāi！

(13)、shēnyǔhuòshúduō？deyǔwángshú 身　与货　孰　多　？得与　亡　孰　bìng？　shìgùshènàibìdàfèi，

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