王维简介
1、王维简介被称为什么
(1)、唐朝官员俸禄丰厚，王维后来的官也越做越大，兄弟们、朋友们、同事们，屡屡苦劝他再娶，他听而不闻。长安洛阳佳丽甚多，名媛淑女几乎任他挑，青春红颜岂不好？可他视若无睹。他把长安女子的娇艳处理成盲点。
(2)、李白轻轻的走了，正如他轻轻的来，挥一挥衣袖，带走了千黄金。但玉真公主对此貌似颇有异议，因为不久之后她就除去了公主名号，离开京城，远去安徽宣城修道。据说是因为李白被贬而向玄宗抗议，情比金坚。但相关史料嘛，暂时没查到。
(3)、王维之向空、丧我，并未迷失本心。大师暮年，良多自识。
(4)、公元701年，盛唐历史上最亮的那颗星闪亮登场了：王维出生在山西运城。
(5)、明代学者胡应麟点评说：这首绝句是“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂。”
(6)、他温习功课很用心的，不劳母亲催入书房。累了，他到旷野里走走。通常漫无目的走上十几里，朝着天边火红的云霞。夜幕四垂，他变成地平线尽头的一个小黑点。
(7)、数月后他迎娶蒲州的崔姑娘，闷头闷脑去做新郎，到身临其境之时，郁闷几乎一扫而光。原来，包办婚姻也能令人满意。当初母亲在信中所谈的崔姓女子“品貌俱佳”，并无夸张。
(8)、尽孝受阻；帮助几个弟弟入仕的可能性大打折扣；罪臣二字，将使母亲和弟妹在蒲城颜面扫尽，盖京城这院子，花了家里多少银子……
(9)、杨国忠、安禄山等人又粉墨登场，大大动摇了唐帝国的根基。七年安史之乱，唐朝人口锐减三分之堪称历史之最。
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(11)、王维去送伤心恋人，并不多说，只呈上写于三尺绢帛的五言绝句《相思》：
(12)、三十出头的王维复去长安，回他的城北故宅。弟弟王缙曾居此宅数年。他升官了，唐玄宗赐他新宅第。
(13)、大画家未画杨贵妃的系列图卷，可惜。倒是参与了《霓裳羽衣舞》的编曲、编舞和排练指导，指点一代舞蹈家杨玉环。大师为大曲贡献才华。这事唐书有记载。
(14)、(注释)①息夫人：指春秋时息候夫人息妫。《左传·庄公十四年》：息夫人貌美，楚文王趁享礼招待息候的机会，袭杀息候，灭了息国，把息妫据为己有。息妫入楚，生下堵敖和成王，然终日默默，绝不言笑。文王问其原因，息妫答曰：“吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言？”在此诗中影射宁王李宪强占人妻一事。②莫以：不要以为。旧日恩：旧时的夫妻恩爱。
(15)、王维下班就归家，拒绝应酬，不去平康里。而一般官员要去烟花巷，这可是大唐时尚。王维对花钱买笑、掷金寻欢那一套不感兴趣。居长安数年，偶尔被朋友拉去瞧瞧罢了。妓女们弄丝竹，倒有可观处，职业要求她们熟悉各式乐谱，以满足不同层次的客人。王维向来留意着民间的各种音乐。
(16)、在叙述王维的故事之前，我们先来看他的一首流传极广的小诗《竹里馆》：
(17)、文人之向佛，走火入魔者少。香山居士，莲峰居士(李煜)，东坡居士，易安居士，皆与空门结下善缘，而自由行走于俗世间。
(18)、王维在桥上独自徘徊良久。试问东流水，别意谁短长？
(19)、早熟，与其小一岁的弟弟缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在音乐上的天赋，《唐国史补》曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差(根据沈括《梦溪笔谈》卷十七“书画”的考证，《霓裳羽衣曲》第三叠并没有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以说明这一点。沈括精通音律，其言可信。王维工于音律，是正史所载之事，但这个故事却是编造的)。
(20)、一是王维在开元八年(720)首次应试名落孙山，后因音乐才能受到玉真公主的赏识，在次年就顺利进士及第。
2、王昌龄简介
(1)、母亲崔氏教他画画。崔氏来自博陵(今河北定县)的大户崔家，识文断字，也颇知丹青事。丈夫身体不好，她在家里供奉佛主，每天祈祷。她笔下的草木山石，有一层淡淡的哀伤。
(2)、王维受母亲影响，精通佛学，其字“摩诘”，是取自佛教的《维摩诘经》。
(3)、一直过着舒服的生活的王维，到了晚年却被卷入意外的波澜当中。玄宗天宝十四年(755)爆发了安史之乱。在战乱中他被贼军捕获，被迫当了伪官。而这在战乱平息后却成了严重问题，他因此被交付有司审讯。按理投效叛军当斩，幸其在乱中曾写过思慕天子的诗，加上当时任刑部侍郎的弟弟(曾跟随皇帝出逃)的求情，恳请将其官职等换其兄性命，王维才得免于难，仅受贬官处分。其后，又升至尚书右丞之职。
(4)、淇上风物尽在笛声中，画谱上。禅思浸润着艺术，艺术又启发禅思。
(5)、演练厅中的杨妃“转动照人”，王摩诘沉静如故。排演宫廷大曲事了，王维打马自回终南山。
(6)、他不情愿，可也没办法。这“不情愿”就像种子，将来要开花结果的。
(7)、 那么“长河落日圆”与“大漠孤烟直”相对，既感到有力量，同时又感觉到一种特别的温情和温润之感。因为长河与大漠相比，毕竟长河所过之处，水声阵阵，涛声阵阵，因而在茫茫的荒漠之上具有了柔情之意。而落日给我们感受到的是タ阳西下的一副略带怅惘的景象。这里的长河自然是指黄河，大漠之上可能是黄河的支流。
(8)、别想污了，那时的狗仔队还真没爆出什么桃色新闻。
(9)、绘画，书法，建筑，服饰，音乐，乃至戏曲，皆被广义上的诗意所渗透。王维香喷喷的宁静诗意，弥漫着人世间的温情与悲情。
(10)、王维被尊为“诗佛”，与诗仙李白、诗圣杜甫鼎足而三。
(11)、又有《从军行》、《燕支行》等豪迈诗篇。《老将行》赞美抵御外敌侵略的老将军：“莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋。”
(12)、王维其它题材的作品，如送别、纪行之类的诗中，也经常出现写景佳句，如“远树带行客，孤城当落晖”(《送綦毋潜落第还乡》)、“山中一夜雨，树杪百重泉”(《送梓州李使君》)、“日落江湖白，潮来天地青”(《送邢桂州》)。
(13)、王维约四十二岁担任京官“知南选”，到桂州(桂林)去考核地方官吏。王维此行的另一大收获，是与禅宗大师神会相遇，传为千年美谈。禅宗六祖惠能的首席弟子神会，年近七旬，面色如壮男，举止若神仙。王维一见大师，顿生倾慕之意。这使他朝着佛门又跨出了一大步。
(14)、返景(yǐng)：同“返影”，太阳将落时通过云彩反射的阳光。
(15)、正人君子总有很强的自尊，不愿意乱搅和，不配合坏领导。
(16)、他考过进士第一名，曾经频繁出入诸王府。盛唐读书人，到他这“份”上的找不到几个。他排行老大，有责任照顾三个居家的弟弟。待在济州五年多，他有这层考虑。遇上好领导裴耀卿，他的工作热情是多么高哇，既为济州苍生，也谋一己迁升。然而好领导要调走，坏领导又杀了“回马枪”，王维扛不住，必须得走人。
(17)、一直过着舒服的生活的王维，到了晚年却被卷入意外的波澜当中。玄宗天宝十四年(755)爆发了安史之乱。在战乱中他被贼军捕获，被迫当了伪官。而这在战乱平息后却成了严重问题，他因此被交付有司审讯。按理投效叛军当斩，幸其在乱中曾写过思慕天子的诗，加上当时任刑部侍郎的弟弟(曾跟随皇帝出逃)的求情，恳请将其官职等换其兄性命，王维才得免于难，仅受贬官处分。其后，又升至尚书右丞之职。
(18)、王维老画雪景，为什么呢？他的琴法曲谱没能传下来，很遗憾。
(19)、王维对弟弟王缙说：苦矣，苦矣！这个孝顺儿子，如何能违拗体弱多病的慈母？
(20)、王维悟性高，开悟早。当年他母亲拜大照和尚为师，大照和尚是开元年间的禅宗高僧之一。高僧影响母亲，母亲影响儿子。
3、画家王维简介
(1)、在诗歌方面，有他十八岁时写成的有文字记载的资料。可见，他在十几岁时已经是位有名的诗人了。这在诗人中是罕见的。当时，在那贵族世袭的社会中，像王维这样多才多艺的资质，自然会深受赞赏。因此，二十一岁时就考中了进士。
(2)、王维多才多艺，既是诗人，又是画家，而且还通晓音乐。多方面的艺术才能使他具备敏锐而灵动的艺术感觉，又加之他对禅理的体悟，创作了大量意境浑厚而又冲淡空灵的优秀诗篇，代表着唐代诗歌优美宁静的一面。
(3)、从开元末年到天宝初年，王维启慧眼观朝堂，巨大的内心叹息伴随着外表的平静。很多官场事，乌纱帽下的各式嘴脸，别人看三分，他至少看六七分。他一眼就看清了。禅房里独坐，半天，半夜，是寻常事。诵《维摩诘经》：
(4)、被导师玉真公主晾在穷乡僻壤干熬了四年多之后，王维终于意识到，是金子，总会花光的。于是辞去在济州的官职，潜回了长安，敲开了玉真公主的房门。
(5)、王摩诘的许多山林诗篇，可作禅诵。“空山不见人，但闻人语声。返影入深林，复照青苔上。”诗作佛门偈子来读，亦系超一流。
(6)、王维诗现存不满400首。其中最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇。王维描绘自然风景的`高度成就，使他在盛唐诗坛独树一帜，成为山水田园诗派的代表人物。他继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗的传统，对陶渊明田园诗的清新自然也有所吸取，使山水田园诗的成就达到了一个高峰，因而在中国诗歌史上占有重要的位置。与孟浩然并称，是唐代山水田园诗派的代表人物。《旧唐书·王维传》说代宗时王缙编次王维诗 400余篇。又王缙《进王右丞集表》云编次王维诗文凡10卷。述古堂原藏有南宋姚沙本《王右丞文集》10卷，后归陆心源□宋楼。北京图书馆藏有宋蜀刻本《王摩诘文集》10卷，上海古籍出版社1982年据以影印出版。元刻有刘须溪评点《王右丞集》(诗集) 6卷，《四部丛刊》据以影印，其中已杂有、姚象、等人作品。明人顾起经有《类笺唐王右丞诗集》10卷，附文集4卷,这是现存最早的王维诗注本。清赵殿成《王右丞集笺注》是迄今为止较好的注本。除笺释全部诗文外，并附评语，对于作者可疑的诗歌加以说明，间有考订；又收辑有关王维生平和诗画评论的资料，作为附录。中华书局上海编辑所于1961年将赵注本重加校订，排印出版。又郑振铎曾以《四部丛刊》本为底本，用赵殿成注本等四种版本加以校勘，收入《世界文库》中。事迹见新、旧《唐书》本传。顾起经注本和赵殿成注本都附有注者所撰王维年谱。今人陈贻有《王维生平事迹初探》一文，后附《王维简要年表》(载《唐诗论丛》)。
(7)、月明星稀的夜晚，王维喜欢在旷野里横笛吹箫。
(8)、“一马春风”之快，明明身在北首之燕地，却恍惚重归家山，心中的熟悉感和温暖感却不同以往，反向表达，画活了志趣心境。
(9)、人生如一场梦，充满喧嚣与骚动，却没有任何意义
(10)、禅宗思想，尤其是惠能的顿悟学派，对唐朝以及唐以后的文学艺术、建筑及器物制作，都有着深远的影响。
(11)、群友：孟浩然，贺知章，宋之问，玉真公主，裴迪
(12)、懂得了王维的身为大员又无排场的原因，才能懂得为什么国家军队很争气，打了大胜仗，而一个中央大员，王命在身，前往庆功，却一点兴奋感、自豪感都没有。把自己比喻为征蓬，王维身上的贵族气荡然无存，好像身不由己的平民，不能驾驭自己的命运，随风飘荡，沿途那么多景观，他没有感觉，只看见“归雁”而且是往“胡天”“归”去。这当然与自己离别中原家国有关，因情取景，情因景发。但是，严格说来，用这样的景，表达这样的情，不能算是很有创造性的。飞蓬、归雁，在唐诗中早成俗套了。可能就是这个原因，给一些粗心的诗评家以“才情”有点“乏”的感觉。但是，从总体上来说，王维在唐代诗人中，是比较全面的，《岁寒堂诗话》以为他的律诗可与杜甫比美，而古体可与李白比美，历代诗话家对他评价很高的。从艺术成就的全面性来说，他仅次于李白、杜甫，而高于白居易、杜牧、李商隐。可是，即使是一个天才诗人，也不可能每一句都写得很杰出，免不了有些弱笔，甚至败笔。王维这一联，应该是比较弱的。如果一直这样弱下去，那么这首诗的水平就可能是平平了。但是，王维毕竟是王维，下面突然来了一联神来之笔：王维这一联，应该是比较弱的。如果一直这样弱下去，那么这首诗的水平就可能是平平了。但是，王维毕竟是王维，下面突然了一联神来之笔：
(13)、王维与禅宗六祖惠能是同时代的人，写过《能禅师碑》，是关于惠能的第一篇碑文。惠能禅师的首席大弟子神会，和王维有私交。
(14)、他“色空”，无论何等姿色，入眼化而为空。他可能已经修炼到家了。凭你姹紫嫣红，我自岿然不动。如果十年前见杨玉环，他多半会惊艳，回家难掩激动，闭门写诗作图。
(15)、过去时代不少人推崇王维此类诗歌，一方面固然由于它们具有颇高的艺术技巧，一方面也由于对其中体现的闲情逸致和消极思想产生共鸣。
(16)、诗人表达自己的情感，这情感覆盖了全社会，人不分贵贱，地不分南北。
(17)、王维自幼熟悉各类乐器，尤喜琵琶，对琵琶的外形和音色充满了好奇。王维演奏琵琶，博得掌声如雷。这是王家设宴乐的压轴戏，爷爷常常夸耀于人。
(18)、年(729)后从道光禅师习佛，后常隐居在别墅中研习佛法。首联起笔自然，把诗人隐居的原因娓娓道来，是因为从中年起就亡、佛法，到了晚年就隐居在终南山下。“中岁”指中年；“颇”，很；“好道”指诗人倾心于佛法；“家”，名词作动词用，居住、定居的意思；陲，指山脚，点明隐居别墅的位置。诗人在这里强调中年，实际上是与他自身的际遇联系在一起的，开元二十四年(737)，王维36岁，对他有拔擢知遇之恩的贤相张九龄被罢相，给他很大的打击，佛教僧倡多有高蹈绝尘，乐住山林的，故诗人在山里的别墅中每日颂佛以平心绪。句中的“颇”字点明诗人崇佛的虔诚心态。颔联开始述说诗人隐居的日常生活，每当兴致勃发，他常常一个人独自到山中漫游，山中的美景给诗人带来闲适惬意的游赏之乐，而置身于自然美景之中所获得的身心自在逍遥的感受与乐趣只有诗人自己才能体会到。“兴来”是说常常乘兴而来，兴，指兴致，兴趣；“胜事”，快意的事情，即赏心悦目的事，这里指诗人游览终南山的迷人景色，身心得到放松的游赏之乐；“空自知”只有自己知道。“空”字写出了心灵感受，山林是自然的世界，万物自生自灭，不受外界的纷扰，这正是诗人追求内心的空寂清净的理想境界。诗人借游览山景的逍遥与安适来传达内心的那种闲适与恬淡，同时创造了寂静、空灵、自如的诗意。颈联是本诗的点睛之笔，自然舒缓地抒写出诗人身心无所束缚，自由自在的感受：诗人在山中信步而游，沿山间流水逐到它的源头，随意席地而坐，悠闲自得地观看白云在天空的浮动。浮云在空中高低起落，正像诗人在山中自在漫游一样，享受着无拘无束的逍遥与自由。王维的诗中擅写风景，因为自然山水便于表现他的避世追求，在风景中也可以寄托情思。在写景的同时，王维更善于把自然加以主观化，诗中自然景物和人物自身经常混融在一起，把身心的感受与体验和景物的描写相交融。这样，在他的笔下，山、水、云、石等不仅是自然的景物，也是他自己心中的风景。“行到”句中说诗人走到水的尽头，流水自高处而下，尽头应在山的顶峰，这里视野开阔，所以诗人才能仰望白云的起落。同时，视觉的感受带来了心灵的共鸣，看着自在悠游、无所阻碍的白云，诗人也感到身心的放松与超脱。这里的白云已不仅仅是客观景物，更是诗人主观心境的象征，它们生动地衬托出诗人那种物我一如自由自在的安适心境。王维对禅宗颇有心得，《坛经》中说心如虚空，即心对于外物要不粘不滞，在观照万物之中不起心、不动念，进而领悟情景自性本身，王维正是真正理解了这一点，把白云的悠游自在作为心灵的反照，在写景物中自然流露出那种物我合一的清静心境。尾联写诗人闲游时偶然会遇到山林中的老人，于是随意攀谈起来，话语投机竟然忘记了回归的时间，“值”，遇到；“林叟”，在林中居住的老人。“无还期”，表面是写由于攀谈忘记了回家，实际上也是借此写诗人忘记了流迁无常的世俗世界，真正达到了物我两忘、色相俱空的境界。
(19)、一日，黛玉方梳洗完了，只见香菱笑吟吟的送了书来，又要换杜律。黛玉笑道：“共记得多少首？”香菱笑道：“凡红圈选的，我尽读了。”黛玉道：“可领略了些滋味没有？”香菱笑道：“领略了些滋味，不知可是不是，说给你听听。”黛玉笑道：“正要讲究讨论，方能长进。你且说来我听听。”香菱笑道：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”黛玉笑道：“这话有了些意思，但不知你从何处见得？”香菱笑道：“我看他《塞上》一首，那一联云：‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直？日自然是圆的：这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。再还有‘日落江湖白，潮来天地青’：这‘白’‘青’两个字也似无理。想来，必得这两个字才形容得尽，念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄。还有‘渡头馀落日，墟里上孤烟’，这‘馀’字和‘上’字，难为他怎么想来！我们那年上京来，那日下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家作晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上。谁知我昨日晚上读了这两句，倒像我又到了那个地方去了。”
(20)、王维和济州刺史、长史(相当于副长官)处了三年，未写一首诗。而济州的刺史长史姓甚名谁，则被历史淹没掉了。
4、唐代王维简介
(1)、在诗歌方面，有他十八岁时写成的有文字记载的资料。可见，他在十几岁时已经是位有名的诗人了。这在诗人中是罕见的。当时，在那贵族世袭的社会中，像王维这样多才多艺的资质，自然会深受赞赏。因此，二十一岁时就考中了进士。
(2)、王维作为古今公认的艺术大师，他的独创性在何处？他为什么会在一系列的诗歌及绘画杰作中显得如此宁静？他的宁静，又为何能打动唐代以来的所有读者？
(3)、提起大漠边塞的风光，很多人不自觉就会想到王维《使至塞上》中的名句“大漠孤烟直，长河落日圆”。
(4)、王维后期歌咏山水的作品，真正代表其诗歌艺术。作品以五言为主如《鸟鸣涧》，描写退隐生活、田园山水，追求清静闲适的精神生活，风格恬静清朴。
(5)、朝廷的任命发布了，任王维为太乐丞，他和当年的爷爷一样做了朝廷的乐官，品秩更高。綦毋潜黯然离京。
(6)、三个王爷一个公主，都把年轻的王摩诘列为座上嘉宾。
(7)、王维常常放下书卷或经卷，移目去看她。她的笑容，她的侧影，真叫人赏心悦目啊。
(8)、人生最大的悲痛也莫过于此了。王维三十三岁遭此大悲，真是不容易。他爱崔氏太深，深到无言。
(9)、明代胡应麟称王维五绝“却入禅宗”，又说《鸟鸣涧》《辛夷坞》二诗，“读之身世两忘，万念皆寂”(《诗薮》)，便是一个明证。
(10)、PS:大号总是被催更，但历史毕竟需要时间揣摩。
(11)、安静、宁静、静穆、寂静，情绪有递进，也会有循环。市井男女也知安静宁静，不过，宁静在城市与乡村的发生率都是比较低的。浑身静穆，当为生存境域中的稀有情态。杰出的艺术家，用诗歌语言、笔墨线条、音符旋律，为各式稀有情态赋形，创造审美空间，把生存带向更高。
(12)、王维，字摩诘，太原祁人。父处廉，终汾州司马，徙家于蒲，遂为河东人。维开元九年进士擢第。事母崔氏以孝闻。与弟缙俱有俊才，博学多艺亦齐名，闺门友悌，多士推之。历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中。居母丧，柴毁骨立，殆不胜丧。服阕，拜吏部郎中。天宝末，为给事中。
(13)、“人生如一场梦，充满喧嚣与骚动，却没有任何意义。”
(14)、她认定自己是王维的女人了：两情缱绻百余日，牵过手儿搂过腰……
(15)、鉴赏：全诗含蓄深厚，曲折别致，独具匠心，耐人寻味。这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。
(16)、空门之所谓空，并不能以自身为根据。失掉对立面，空门将从它自身脱落。
(17)、王维依稀觉得，自己的一生，将被一只看不见的大手拿走。
(18)、于是，有了一千多字的禅宗经典《能禅师碑》，头一次以碑铭的形式叙述惠能生平，阐释惠能禅学。惠能的弟子法海禅师将其说汇编成书，名曰《坛经》。
(19)、苏轼具有强大的生命冲动，毫无保留地投入生存的万顷波涛，亦弄潮、亦窒息，高峰体验和低谷沉迷交错，其喜怒哀乐，远比一般人来得广大而深沉。苏轼一生向佛，与和尚道士频繁交往，其精神轨迹，与王维相似。
(20)、宋之问：服气，写得太好了。如果说我们谁更帅还有些争议，在才华上我甘拜下风！
5、王维简介及生平事迹
(1)、其实，无论是王维还是李白，都是娘子的心中所爱，看他们风华绝代，看他们觥筹交错，看他们孤独寂寞，但如果真要两个大V二选一的话，还是选苏东坡吧，毕竟男人又能带来快乐又能顾家才是最重要的。
(2)、辋川的别业宽敞干净，《洛阳要记》载：“王维居辋川，宅宇既广，山林亦远，而性好温洁，地不容浮尘。日有十数扫饰者，使两童专掌缚帚，而有时不给。”
(3)、王维(701年－761年，一说699年—761年)，字摩诘，汉族，河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年(721年)中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
(4)、世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，后人亦称王维为诗佛，此称谓不仅是言王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。王维不仅是公认的诗佛，也是文人画的南山之宗(钱钟书称他为”盛唐画坛第一把交椅”)，并且精通音律，善书法，篆的一手好刻印，是少有的全才。
(5)、看来，禅定之思，能够统摄尘世之千种风情。禅境，诗境，合而为一。
(6)、善于奏乐的王维，因音乐而结识了歧王，王爷对他相当好——“待之如师友”。听说音乐小才子王维先生想跨个界考进士，歧王就把他介绍给了玉真公主。
(7)、王维咬破食指发“血誓”：今生唯知念佛，为她祈祷来世的福祉。王摩诘只做鳏夫，绝不再娶！
(8)、王维诗中多出现白云意象，如“悠然远山暮，独向白云归”(《归辋川作》)，“空林独与白云期”(《早秋山中作》)，诗人借这些舒卷自如的“白云”意象主要是来表现心境的无所挂碍。体会到主客—体的心境，才能写出这种情趣。
(9)、《红梦楼》第四十八回也有对这两句诗的探讨和评价，内容如下：
(10)、我们都读过李白的这首诗：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”其实，这首诗中李白在意的不是在山，而是玉真公主也，因为玉真公主后来正是在安徽敬亭山上修炼，所以李白对着敬亭山，睹物思人。
(11)、盛唐王摩诘，携带着七尺血肉之躯，叩佛门，入禅定，好诗如喷泉。
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